1 影像分无二平等最勝大仪轨王影像分第一
如是我闻：
一时世尊在他化自在天宫，与九
十九须弥山量微尘数菩萨摩诃萨众俱，此
诸菩萨一一皆是金刚萨埵金刚眷属，其名曰：
金刚手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、观自
在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳
菩萨摩诃萨、起平等心转法轮菩萨摩诃萨、
虚空出生菩萨摩诃萨、破诸魔菩萨摩诃萨，
如是等大菩萨摩诃萨而为上首。
时彼天宫
由诸如来威神加持，具足种种最勝严饰，幢
幡、伞盖、殊妙珍宝、悬铃、珠璎绞络垂佈，大摩
尼宝出现光明，有种种色廣大照耀，犹如月
轮淸净圆满。
而佛世尊常所安住一切如来
金刚加持三昧正智，受一切如来金刚灌顶，
顶戴宝冠，处三界法王位，证一切如来一切
智智相应自在，圆满一切如来平等印契，成
就一切如来最勝事业，安住大悲大毘卢遮
那如来常住三世平等金刚身语心业，尽诸
有情界，能满一切愿，为一切如来共所称赞，
受一切如来劝请说法。
复有殑伽沙数等诸佛如来从十方界来集
此会，犹如胡麻满阎浮提，是诸如来各于彼
彼佛刹亦常说此无二平等秘密法门。
尔时，金刚手大执金刚者安住一切如来心、
修习一切如来行、随一切如来身所行、顺一
切如来心所作，如是总摄本部相应，依本法
住，于此会中隐身不现。
是时十方所集一切
如来既于会中不见金刚手菩萨，即时异口
同音说伽陀曰：
“大哉金刚手，如我等父母，
不现此会中，大士今何往？”
彼诸如来作是说已，各各于其大金刚宝加
持法中默然而住。
尔时，金刚手大执金刚者即从一切如来五
处而出，以自身相现大毘卢遮那佛相。复从
一切如来心现大月曼荼罗，有百千种圆
光照耀。如是现已，复从一切如来心现大日
曼荼罗，量廣无数百千世界，还复本身，于其
中间安详而坐。
尔时，所集一切如来即时各各向金刚手菩
萨合掌顶礼，劝请说法，说伽陀曰：
“善哉金刚最上法，善哉金刚淸净眼，
善哉金刚最勝智，普摄诸佛一切智。
我等劝请金刚手，普为诸佛作利乐，
宣说自他智所生，最上大乘秘密法。”
尔时，金刚手大执金刚者白诸如来言：“诸佛
如来不应劝请令我宣说秘密法门。”
诸如来
言：“何因缘故而汝不说？”
金刚手言：“诸佛当知：
今此大会诸菩萨摩诃萨众中或有闻说如
是大乘第一義谛秘密法已，乃有多种破壞
等相。”
诸如来言：“我等各以神力加持会众，复
令悉成大金刚众，汝今但当施作佛事。”
尔时，金刚手大执金刚者熙怡微笑瞻仰诸
佛，赞诸佛言：“善哉，善哉。”即入一切如来大轮
光明普照一切如来心三摩地。从是三摩地
出已，于其四方现四大日曼荼罗：东方名持
无尽色大日曼荼罗，南方名如意宝金刚大
日曼荼罗，西方名无量金刚大日曼荼罗，北
方名不空三昧金刚大日曼荼罗。如是现已，
乃为一切如来、一切菩萨众会宣说无二平
等最勝大仪轨王秘密法门。其所宣说与一
切菩萨如理相应，令一切菩萨成就一切如
来最勝功德神通事业，普遍众会乃至尽十
方界一切佛菩萨如理而住。譬如虚空光明
遍照三千大千世界，所有一切日轮光明随
量而照亦悉周遍；所有一切如来光明金刚
手菩萨光明亦复如是，光光混融，平等照耀，
如实观者如理而住。
尔时，一切如来即以一切如来普贤出生供
养雲海供养金刚手菩萨。作供养已，彼诸如
来默然而住。
尔时，金刚手大执金刚者即入观照一切菩
萨心智部出生一切如来最上秘密破诸暗因
自三摩地。从是三摩地出己，宣说智部三摩
地法门：
“当住禅定心，观淸净乳海，
中有大莲花，如水晶月光。
观自心种子，与自法相应，
由是观想成，自心曼荼罗。
而此曼荼罗，纵廣一肘量，
四方及四隅，四宝勝莊严。
依法而想成，住心不散乱，
周迊有光明，炽盛普照耀。
彼中依法仪，观自身淸净，
離我等分别，即想成佛身。
如是观想已，成就曼荼罗，
次依智部仪，大明如是称：
“唵引一句 萨哩嚩二合怛他引誐多二 倪也二合引那莎
婆引嚩引怛摩二合沽引㰠呼郞切三”
“大明所用印，幷依智部仪，
而此大明力，能灭一切罪。
观想有百千，无垢最上光，
复依智部仪，观想明王等，
微妙白净光，依法想安佈，
所作依此说，异此非观想。
“此名一切如来金刚灌顶法门。
“住自心坚固，出相应光明，
观想佛影像、及金刚手相。
诸求悉地者，依金刚手法，
彼依法相应，悉地不难得。
若依此法者，如理而观想，
自影像不动，即成金刚手。
诸有知法者，依法而观想，
乃至彼虚空，亦无过越罪。
佛相与自相，同一相应相，
彼定心相应，诸所作成就。
自影像佛相，智者五处观，
依相应法门，想金刚萨埵。
“此名一切如来主法门。
“想自心大明，出焰鬘部光，
中现金刚杵，摧破一切恶。
自心心所作，想成菩提心，
出现五光明，供养一切佛。
“此复名一切如来主法门。
“观五曼荼罗，周迊焰光明，
普遍佛影像，想大明成就。
定心观自身，離取相分别，
谛想自影像，等诸佛无异。
自心菩提心，想相应出生，
金刚手莊严，出生诸仪法。
若住相应观，观金刚手者，
但当依法仪，想诸佛影像。
欲观佛影像，当谛观文字，
观文字真实，即见佛影像。
然于文字中，观影像離相，
若如是观时，成相应观想。
先住心一处，想日曼荼罗，
观自身淸净，在曼荼罗中。
次想遍虚空，普现曼荼罗，
依法如是观，即观想成就。
彼日曼荼罗，若观想相应，
即彼金刚手，观想而成就；
若彼金刚手，依法相应者，
即诸佛影像，观想得相应。
又日曼荼罗，若观想相应，
四印曼荼罗，亦观想成就。
若住心一处、或复遍世界，
乃至尽虚空，依法无过越。
四印曼荼罗，即观想相应，
彼日曼荼罗，观想亦成就；
若日曼荼罗，观想相应者，
即诸佛影像，观想亦相应。
由如是依法，观诸佛影像，
亦如是观想，四印曼荼罗；
若如是相应，四印曼荼罗，
即如是观想，彼诸佛影像。
“此名金刚手菩萨法王法门。
“观一切仪轨，想莲花相应，
摄观想等法，异此非相应。
当观想自身，善住坚固心，
从菩提心生，想现佛影像。
此最上秘密，金刚寂静教，
大利智慧光，平等而照耀。
若依法观想，能满一切愿，
想金刚萨埵，是名金刚法。
“此名普贤持金刚法门。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨观察众会，即雨一切菩
萨供养雲海满虚空界供养金刚手大执金刚
者。作供养已，又复至诚顶礼皈命，依法而住。
尔时，所集一切如来复于会中雨一切如来
供养雲海供养普贤菩萨摩诃萨，作供养
已，从金刚菩提心出现照一切如来相圆
满光明，普遍照耀。
是时，普贤菩萨摩诃萨即
现自影像光明，其光名为一切如来坚固用
智部破暗因，于是光中隐自身相，现毘卢遮
那佛相，即说一切如来三昧真实智部三摩
地法门：
“知法者了知，彼一切所作，
禅定相应相，真实淸净法。
想日曼荼罗，最上千肘量，
内有月轮壇，中观想嚩字。
字周迊复观，四方曼荼罗，
纵廣一尺量，有种种色光，
彼焰光普遍。想诸佛影像，
四方及四隅，各观想唵字，
彼字一一现，种种微妙色。
次当依法仪，于曼荼罗中，
如理而谛想，毘卢遮那佛，
及曼荼罗中，所有诸贤圣。
日曼荼罗中，想月曼荼罗，
中复想自身，大喜乐法生，
从微妙心现，净月曼荼罗。
大明文字相，复想于心现，
次当想唵字，普遍焰光明，
从是光明中，出生诸仪轨。
然想佛影像，及诸贤圣相，
彼即成观想，四印曼荼罗，
自身诸所作，皆诸佛法生。
五钴金刚杵，依法想于心；
四印曼荼罗，大明想于额。
即想成佛相，周迊焰光明，
想过此世界，复入别刹中。
观想一肘量，妙月曼荼罗，
中观想自身，金刚萨埵生。
“此名普贤智部最勝三摩地法门。
“当依法观想，日轮曼荼罗，
想自身淸净，现曼荼罗中。
次于其四隅，想毘卢遮那，
後复想自身，成金刚萨埵。
“此名金刚萨埵法门。
“复次当依法，分别十六尊，
作四分观想，各依位而住，
自馀诸贤圣，各想心大明。
“此名持金刚法门。
“复次当依法，观想于自身，
有微妙吽字，左旋而住心，
出现光明相，能破诸魔恶。
“此复名一切如来主法门。
“复想刹那中，出生诸贤圣，
现影像光明，普遍而照耀。
诸有文字相，其量廣无边，
想依法相应，成金刚影像。
是中诸文字，出生大明句，
此无数大明，成就一切法。
从额至脐轮，观想大明字，
此观想相应，一切观无异。”